| 五無의 사람은 만나지 마라 |
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| 여기서 오무(五無)는 |
| ‘무정(無情)’ 무례(無禮)’ 무식(無識)’ |
| 무도(無道)’ 무능(無能)'을 말 하는 것 |
| 다섯 가지를 설명 하면 |
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| 첫째, 인간미가 있어야 되고, 눈물도 있어야 되고 사랑도 있어야 된다. |
| 그래서 무정한 사람이거든 친구로 삼지 말라고 하는 것이다. |
| 인간의 인간다움의 첫째 조건이 인정이기 때문이다. |
| 그것은 곧 원만한 성품을 뜻하는 말인데, |
| 프랑스 시인 ‘아벨 보나르’도 ‘우정론’에서 |
| 이상적인 우정의 제1덕목을 |
| “좋은 성품”이라고 말한 바 있다. |
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| 둘째, 인간은 유일하게 예의를 아는 동물이다. |
| 공자는 예가 아니거든 보지도 말고, |
| 듣지도 말고, 말하지도 말라고 했다. |
| 예의가 없으면 인간이 아니라는 뜻이고 |
| 따라서 무례한 사람은 상종하지 말라는 뜻이다 |
| 맹자가 사양지심(辭讓之心)을 |
| ‘예’의 근본이라고 말한 것을 보면, |
| 예의는 사양하는 마음에서 나오는데, |
| 그 사양심은 양보해주는 마음이고, |
| 속아주고 져주고 관용해주는 마음이다. |
| 그런 사람이면 공자가 말한바 익자삼우라고 할 수 있다 |
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| 셋째, 학문연구는 인간만의 특권이다. |
| 학문 수준이 있는 사람은 |
| 사고방식이 합리적이고 이해심이 깊고, |
| 대개는 인격수준도 높기 때문에 친구감으로 적격이다. |
| 그러나 그 수준이 차이가 많이 나면 안 되고, 비슷해야 된다 |
| 그래서 자기보다 많이 무식해도 안 되지만 너무 유식해도 부담이 된다. |
| 보통 ‘무식한 사람을 친구로 삼지 말라’는 말은 |
| 지적 수준이 유사해야 된다는 뜻으로 한 말이다. |
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| 넷째, 사람은 동물 중에서 유일하게 길을 따라 살아가는 동물이다. |
| 길 중에는 |
| '가서는 안 되는 길’ 이 있고 ‘되는 길’이 있다 |
| 예컨대 공직자가 가야할 길(사명)이 있고, |
| 교육자가 가야할 길이 따로 있다. |
| 아버지의 길이 있고 어머니의 길이 있다. |
| 그 길에 충실한 사람을 일러서 |
| 도리를 아는 사람이라 하고 |
| 사명에 충실한 사람이라 한다. |
| 그 길을 무시하고 제멋대로 살아가는 사람을 |
| 무도한 사람이라 하는데 |
| 그런 사람이 친구이면 욕이 된다 |
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| 다섯째, 인간은 창조적 동물이면서 상부상조할 줄 아는 동물이다. |
| 인생길을 걸어가다 보면 곤란에 처할 때도 있고 |
| 위기를 만날 때도 있고 궁지에 몰릴 때도 있다. |
| 그럴 때 친구를 도와 주려면 인정만으로는 안 된다. |
| 능력이 있어야 되고 적극성이 있어야 된다. |
| 그래서 무능한 사람은 친구가 되기에 적합하지 않다. |
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| 커피를 잘 섞으면 향기가 나고 |
| 친구를 잘 만나면 힘이 난다. |
| 무엇보다 내가 먼저 |
| 五無의 사람이 되는 건 아닌가 반성해야겠다
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